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涟源市科技扶贫专家服务团扶智又扶志

来源:都市生活报网    日期:2019-01-28 11:31:59    
导读:王佩良 (涟源市科技扶贫专家服务团团长)习近平总书记非常重视造血式扶贫,多次强调扶贫要同扶智、扶志结合起来,治贫先治愚,扶贫必扶智,穷不能志短,弱鸟可先飞,尤其要注重培育内生动力。2018年10月29日,国
王佩良  (涟源市科技扶贫专家服务团团长)

习近平总书记非常重视“造血式”扶贫,多次强调“扶贫要同扶智、扶志结合起来”,治贫先治愚,扶贫必扶智,穷不能志短,弱鸟可先飞,尤其要注重培育内生动力。2018年10月29日,国务院扶贫办、中央组织部、中央宣传部、中央文明办、国家发展改革委、公安部、司法部、财政部、水利部、农业农村部、文化和旅游部、国家卫生健康委、国家医疗保障局等13个部委联合签发《关于开展扶贫扶志行动的意见》,为培育贫困群众主体意识,提高其脱贫能力,出台一系列措施,包括开展扶志教育、加强技能培训、强化典型示范、引导贫困群众发展产业和就业、加大以工代赈实施力度、减少简单发钱发物式帮扶、发挥贫困群众主体作用等。涟源市科技扶贫专家服务团积极贯彻落实习近平总书记关于“加强内生动力培育”的扶贫工作指示,扶智又扶志,积极指导残疾青年吴毅创办文化旅游开发公司,通过发展乡村旅游产业,使自己走出困境,也带领村民脱贫致富,树立“幸福是奋斗出来的”、“身残志坚,弱鸟先飞”的创业脱贫致富的成功典范。

吴毅,1991年出生于涟源市湄江镇桃溪村。3岁时因不晓事好奇贪玩,将小手伸进高压电变压器里,导致双手被烧焦。经紧急抢救,虽保住了性命,却永远失去了双手,只留下半截上臂。在父母无微不至的照顾和耐心教导下,他克服常人难以想象的困难,学会了用半截胳膊穿衣、吃饭、写字、上厕所、洗衣服,还学会了操作电脑、手机上网,并能熟练地驾驶大货车和小汽车,表现出惊人的学习能力与非凡毅力。2009年,因偶然的机会,18岁的吴毅被涟源市残联推荐去湖南省游泳队参加集训。经过一年的艰苦训练,他在2010年湖南省第八届残疾人运动会上夺得男子100米蛙泳冠军,在2011年第八届全国残疾人运动会上摘得男子100米蛙泳冠军,获得组委会颁发的“体育道德风尚奖”。他也收获了爱情,获得当地姑娘吴明媚的芳心,在2012年结为伉俪,并生育一对龙凤双胞胎。为了谋生,夫妇俩自立更生,艰苦创业,卖过鱼,开过童装店,办过木材加工厂,也养殖过蚂蟥,大多以亏本告终。妻子吴明媚曾自嘲地说:虽然自己和老公做过很多生意,但大都亏本,唯有开水果店赚了1700元,但俩人愈挫愈勇,不离不弃。2013年,吴毅在亲朋好友支持下,买下村里一家小型水厂,产品销往涟源、娄底,年产值达30多万元。2015年,他与朋友合伙投资500余万元,建设规模更大的山泉水厂,从深圳引进一条全自动化生产线,生产桶装水。经过3年努力,水厂已步入正轨。在涟源市区,吴毅管理一家水店,从营销到配送,都亲历亲为,不到2个月,就将业务增至每日售水1000桶,计划再过几个月将业务发展到每日售水6000桶。可天公不作美,事与愿违,在2018年的最后一天深夜,湖南普降大雪。湄江因海拔高,天寒地冻,雪下得大而猛,且持久不化。吴毅1200平米的水厂大棚在这场雪灾中未能幸免,轰然倒塌,损失上百万元。夫妻俩听到水厂被雪压垮的消息后,丢下正在住院的龙凤胎,急匆匆地赶往厂区。幸好事故发生在晚上,厂里没人,否则后果不堪设想。吴毅站在白茫茫的山顶上,回想着一年来每天爬五六层的高楼送水,送三四十桶水,每桶赚三块钱,能赚一百多块,做着脱贫致富的梦,现实却如此残酷,心情非常难过。他痛定思痛,和妻子毅然前行,决心多方筹款,重建厂区,尽快恢复生产。其不等不靠、身残志坚、愈挫愈勇、屡败屡战的拼搏精神令人感动,涟源市科技扶贫专家服务团不能袖手旁观,应主动作为,积极帮扶,为其提供智力支持和创业指导。

2019年1月7日,吴毅与同村好友吴竹君来到我办公室请教,打算在新江村吴都司故里开发几个湖心小岛发展农家乐,看是否可行?吴都司故里我在湄江景区示意图中看到过,早有所闻,但不知其详情,正想找个机会去看看,于是欣然前往。同行者还有牛山的吴碧峰、吴公平、吴长江等热心人士。花了半天时间,我们一起考察了古塘群山村的永镇公故居、湄江新江村吴都司故里以及吴毅的受灾水厂现场。在车上,碧峰、公平两位讲述了赶木坳得名、吴都司被害、罗绕典出抚的地方掌故,饶有趣味。

南宋隆兴元年(1163),大理寺评事吴木兜由江西吉安泰和迁居湖南邵阳石陂,经学高、启先、齐文、家禄、助民、国相,绵延七代,至元代延佑年间(1314-1320),吴通良(字丙一)从邵阳迁居安化丰乐(今涟源桥头河)仙女寨下胡村冲。其子吴必全随喜鹊落基于常安梅塘,即名其地曰“鸟鹊树下”,生三子:政详、政诚、政请。政诚公生七子,其四子福贵(字瑾廷)分居梅塘马方溪。福贵公生七子,曰银、星、福、泰、珠、瑜、宝。福、泰、瑜三子成年后迁居牛埠,亦名其地曰“马方溪”。明成化五年(1469)福贵公临终之际,子女问其想落葬到哪个马方溪?他则答非所问:“葬到哪,发到哪。”后人遂将其就近安葬在银公屋后的“茅叶一点珠形”墓穴。此后,梅塘马方溪人兴财旺,事事顺意,而牛埠马方溪则人畜不安,日子艰难。牛山吴氏族人想起福贵公临终时的遗言,恍然大悟,遂谋划将其棺木从山下迁葬牛埠。趁春节拜年串门之机,派人在夜晚悄悄地掘墓启棺,并翻山越岭,抬往牛山,移葬经堂山虎形。梅塘马方溪的族人发现真相后,一路追赶到坳上,才摆手。“赶木坳”地名由此而来。

明末清初,在今湄江镇新江村这个地方出了个姓吴的都司。都司即“都指挥使司”的简称,原本是明太祖朱元璋为强化中央集权,在地方设置的最高军事机构,类似现代的军区,都司下设卫指挥使司、千户所、百户所。各卫所平时屯守,战时奉命攻守。清初,裁废都司卫所,改置府、州、县。吴都司(1617-1649),名友鹗,字和宇。他身高两米,膂力过人,武功高强。他食量惊人,每餐能吃一斗大米,十斤猪肉。他砍一担木柴,大得挑不进槽门,只得放在门外,其母以之炊饭烧了三个月。明崇祯十六年(1643),吴友鹗中武举人。翌年,清兵攻占北京,明宗室仓皇南逃。吴友鹗临危受命,官授“都司”,后钦赐湖广总兵兼理军务粮饷。他出生入死,英勇善战,屡建奇功。南明政权覆亡后,他矢志不事二君,潜隐家乡,主持地方事务,深受百姓爱戴。清廷慕其将帅之才,委派他的结拜兄弟康都司前来劝降。康都司心胸狭隘,妒忌其才艺,不希望他飞黄腾达,想借机暗算他。康都司回新化田坪老家,约吴都司叙谈旧情,假意婉言相劝。吴不为所动,明确表示“宁为明朝鬼,不为清朝臣”。清顺治六年(1649),康都司又多次致信邀请吴都司前往武汉面商要事。吴都司不胜其挠,将信将疑地赶到武汉。康都司深知其武艺高强,且喜争强好胜,便有意激励他展示武功,以便趁机下手。吴都司不知其中有诈,欣然应允。康都司先将一根三齿铁耙打入地里,请其用手拔出来。吴都司一手抄过,耙齿飞去数丈之远。康都司故作惊讶,赞叹不已,又插好耙,请其用脚趾夹出来。吴都司脚趾暗暗用劲,轻易就将耙夹出来。康都司假意啧啧称赞,再次将耙插进土里,请其用牙齿叼出来。吴都司双手撑地,俯身以齿咬耙,正在发力之际,康都司手起刀落,残忍地砍断其脖胫。吴都司当场毙命,时年32岁。他心爱的白烈马长嘶不止,狂奔回家,绕屋三匝,跑到槽门外田垄里打滚,口吐白沫而死。为纪念白马的忠烈,当地人将这丘田取名为“马槽丘”。吴都司有七妻,却无嗣。已出抚的族人刘义七制台出资收殓其遗胲,葬于娄底。康都司向清廷谎报吴都司桀骜不驯,不愿为大清效力,已将其就地正法。清世祖顺治帝闻讯,甚是惋惜。但纸终究包不住火,清廷获知真相后,也将康都司正法。吴都司故居直到1987年因湄峰湖蓄水而被淹。其兜鍪、盔甲和大刀被当地吴姓村民保留至上世纪九十年代初,后不知所终。本世纪初,湄峰湖景区管委会在新江村湖岸渡口修建都司阁,供后人凭吊。

云贵总督罗绕典(1793~1854)原本出生于今涟源伏口,有兄弟三人。因家贫,父亲无力抚养,拟将儿子全部送人。族人阻挠,于是只留下长子,罗绕典被送到安化大福,弟弟也被送到另一大户人家。传说罗绕典大哥某日流浪在外偷鸡摸狗,被安化县令逮捕。他受不了严刑拷打,声称自己是云贵总督的同胞哥哥。县令不信,派人查验,果然是实。后罗绕典念胞谊情深,将大哥安顿在一座小庙里养老,请人服侍,不再在外打流。少年罗绕典虽寄人篱下,却天资聪颖,勤奋好学,12岁即步行前往长沙岳麓书院就读。道光八年(1828)顺天乡试中举人,次年中进士,授翰林院庶吉士,散馆授编修。居京数年,他与军机大臣曹振镛、东阁大学士王鼎过往甚密。道光十四年(1834),得荐外任,历任顺天乡试同考官、四川乡试正考官、山西平阳知府、陕西督粮道署按察使、山西按察使等职。道光二十四年(1844)任贵州布政使,力陈黔省鼓铸制钱,改革铅厂章程,清查库款,增加库储,购粮备荒,受云贵总督林则徐赏识。道光二十九年(1849),擢升湖北巡抚,拒收盐商贿赂银数万两。旋丁忧回籍。咸丰二年(1852),太平军入湘,罗绕典服阕,奉旨帮办湖南军务。五月抵长沙,在南门口督工筑土城,在城内修月城,开挖内壕,与骆秉章、张亮基等巡抚,率兵拒守。长沙围解后,他奉旨驻防襄阳。咸丰三年(1853)四月,升任云贵总督。翌年闰七月,贵州斋教起义,围攻遵义城,势力漫延黔西。罗绕典督令贵州巡抚、提督集结2万兵马前往镇压,亲率所练精锐兵勇1500人驰赴遵义,在雷台山追击义军时跌落山涧,中风而卒。谧“文僖”。罗绕典博学多识,诗文俱佳,有《黔南职方纪略》、《罗苏溪奏议》、《知养恬斋诗集》、《判牍选粹》、《蜀槎小草》、《霹雳山房诗文选》、《玉台赞咏》以及《湖南团练条例》等遗作。

听完了故事,我们到达了古塘乡坳上群山村,考察了云贵总督罗绕典姐夫吴永镇的故居。这里原来有数座大院落,但最大的院落已在二十多年前拆毁翻修成砖房,只留下一些零星的石础、石墩、地砖、天井,依稀可辨当年豪宅院落的痕迹。一段高大拱门式片石城墙,既是当年家丁把守院落的防御工事,也是藏龙聚气的风水围墙。值得庆幸的是,还有两座院落保护较好,有槽门、庭院,有以片石砌就的围墙,槽门前的风水鱼塘已填成菜地和停车场,但当年规制仍在。步入槽门,院落内空间较大,左边厢房有半截因前年“易地扶贫搬迁”被拆毁了,留下一块空坪。右边厢房已全部改建成三层砖房。正面厅堂,内设神龛,八根高大的楠木廊柱,有七根悬挂着丈多长的楹联匾额,金底大字因长期烟熏火燎已漫灭不清,殊为可惜。厅堂右侧偏房住着一位三十多岁的单身汉,为娶亲成家,打算在春节过后拆除老屋,翻修砖房。正如乡间的耄耋老人说走就走了,乡间的老宅子也是如此,这次去看还在那里,下次再去看,则面目全非,或被暴雨冲毁了,或被大雪压垮了,或被人为拆成空地,或被翻修成新房,令人遗憾。国家正在实施乡村振兴战略,乡村振兴离不开乡村文化振兴,有历史年代的老宅子作为乡村的精神空间值得保护。地方长官亦守土有责,对于具有历史底蕴的建筑文物也应精心呵护,不得让其自生自灭,更不得任意拆毁,以至让后人遗憾、指责。据老人介绍,老宅由永镇公建于咸丰年间,其墓地在新江村湄峰湖水边上。在吴碧峰引导下,我探寻了真武山荒草荆棘丛中的永镇公及其子道彰公墓茔。两座墓茔上下挨在一起,非常讲究,墓前有阶石,两旁刻楷书“隧”、“门”大字,立石狮。据说墓碑石来自云南,墓茔已被偷墓贼光顾多次,也用水泥修复过多次。此后,我们又乘船考察了吴都司庙。这是一座建在悬崖上的小庙,原来是一座茶马古道上的茶亭。庙内摆放着七尊木偶像,各有姓名,装扮不一,或文官,或武将,或儒者,或师道。天色渐晚,我们又看了吴毅的水厂。钢管桁架结构大棚因不堪积雪重负倒塌在地,生产车间、检测设备、包装机器和运输工具被砸坏。水厂未买财产保险,巨大损失全由自己承担。大家耳闻目睹受灾情形,心事重重,都想帮吴毅一把,可又一筹莫展,无从下手。

在回涟源城区的路上,吴毅再次提出是否可以依托湄峰湖吴都司故里开办农家乐。我认为,旅游开发投入大,回报周期长,很难赚钱。湄江景区开发早在上世纪90年代初就起步,经过近三十年的发展,虽已评为国家AAAA景区,但仍然不太火爆,旅游综合拉动效应不够理想,现正在实施全封闭式改造。吴都司故里位于湄峰湖上游,交通不便,开办农乐家餐馆并不难,但谁来消费者,能否赢利,则是大问题。吴都司故事虽有特色,但有其局限性,年代久远,知名度不高,可看的实物太少,大多流于口头传说。况且,不是每处历史名人故里都适合开发旅游,有许多历史名人故里旅游开发都不成功。涟源龙塘有开国上将李聚奎故居,这么好的资源,至今也未开发红色旅游。因此,旅游投资有风险,初次涉足尤其要慎重。即使要开发旅游项目,也不能走传统老路,应更新观念,转变思路。如通过创新策划,举办一系列特色节事活动,经过“旅游资源产品化”、“旅游产品活动化”、“旅游活动媒体化”的巧妙转换,有可能取得成功。特色节事活动不仅是宣传推介手段,本身也是旅游产品。依托吴都司故事,可举办诸如吴都司诞生四百周年祭、吴都司大胃王美食节、吴都司大力王擂台赛等特色活动,以节造势,以节促旅,犹如滚雪球一般,不断整合本地与外地、政府与民间、城市与乡村、历史与现实、有形与无形等多种资源,越做越大,越做越强。与传统的大拆大建大投入相比,这种模式重创意,投入较小,风险可控,最后可能取得成效。此外,中国旅游经过三十年的高速发展,已逐步从单纯的游山玩水的观光时代进入了观光、康养、休闲、度假、文化体验等多元需求的新时代。旅游开发如果只注重自然景观,粗放式经营,既不能满足游客的多元体验需求,也不能产生综合效益,将难以为继,导致投资失败。因此,吴毅应借助涟源正在实施乡村振兴、脱贫摘帽、旅游扶贫、产业转型的政策利好,充分整合湄峰湖景区、吴都司故里、群山村古宅、山泉水资源甚至自身独特的名人效应,创办“涟源市吴氏文化旅游开发责任有限公司”,走产业融合发展之路,另辟蹊径,可能柳暗花明,别开生面。俗话说,名不正则言不顺,言不顺则事不成。中国人讲究师出有名,名副其实。公司取名非常重要,不仅关系公司的业务定位,也影响公司的对外营销传播。大家开展头脑风暴,纷纷献计献策,提出“吴都司故里旅游开发公司”、“吴都司故地旅游开发公司”、“吴都司文化旅游开发公司”、“吴氏文化传播公司”、“牛山文化旅游开发公司”以及“牛埠文化旅游开发公司”等名称,都不太理想,要么谐音不吉利,要么知名度太低,要么重名不能用,要么大而不当。吴氏文化则内涵丰富,外延广阔,上溯春秋吴国辉煌,旁及海内外吴氏后人,符合习近平总书记“增强文化自信”以及“重视家庭家教家风”的要求,可以立足于牛山,由点到线到面,面向全国乃至全球,可无限放大,便于公司拓展业务。吴氏是牛山望族,每位牛山吴氏后人都有责任弘扬吴氏文化,每位海内外吴姓人士都有义务促进吴氏文化交流。每位中国人都有吴姓亲朋好友,与吴氏有这样或那样的关联,都有可能前来领略吴都司故里的优美风光,感受浓郁的牛山吴氏特色文化。

吴毅作为失去双手的二级残疾青年,与正常人相比在生活和工作中有诸多不便,但也有自身优势。正如西谚所言:上帝关闭一扇门,必将开启另一扇门。吴毅曾是全国蛙游冠军,是运动健将,具有名人效应,且心残志坚,更容易受爱心人士关注,获得社会各界扶助。他今年28岁,正是年轻力壮敢想敢为之时,担任该公司法人代表非常合适,也便于整合更多社会资源。如有企业家献爱心,捐款捐物,公司则可以回报相应价值的瓶装山泉水或旅游服务,如此良性循环,沟通生产与市场,实现产销两旺。公司可主营三块业务:一是桃溪村湄江山泉水科普研学游,二是群山村古宅民俗体验游,三是新江村吴都司故里康养度假休闲游,开发科普研学、民俗体验、休闲度假等多元产品,三点一线,相互依托,相互促进,相得益彰,融合发展。湄江山泉水文化产品的开发则是公司业务的首要切入点。涟源古塘、湄江山青水秀,环境优美。俗话说,高山有好水,平地有好花。桃溪村的湄江山泉水已经相关部门多次检测,各项参数达标,品质优良,甘甜可口,深受饮用者好评。吴毅的水厂目前只生产大桶水,主要销往涟源及周边地区,属于粗放型经营,每桶售价6元至10元不等,物流、人工成本高,利润只有几块钱,且竞争激烈,不利于做大做强。建议吴毅尽快转型升级,在恢复大桶水生产的基础上,将业务重心从大桶水转向小瓶水,在自己家门前山泉水出口处新建小瓶装水厂,尽量减少管道输送对山泉水品质的影响。新建小瓶装生产线需要投资350万元,可通过争取政府旅游扶贫发展资金、残联爱心捐助资金、亲朋好友借贷资金、银行中小企业优惠贷款以及投资机构天使资金等方式筹款,修建厂房,购买设备,尽快建成投产。面对农夫山泉、娃哈哈、怡宝、康师傅等老品牌小瓶装水的激烈竞争,小瓶装湄江山泉水需要在营销上创新突破,拿出“必杀技”。在确保水质优良的前提下,通过注入旅游、文化、研学的元素,推进品牌建设,促进水的销售,快速收回成本,将水厂做大做强,增强公司赢利能力。一是启动山泉水科普游。所谓“百闻不如一见”,通过“游客免费领湄江山泉水”活动,吸引游客参观湄江山泉水出口以及小瓶装水的生产工艺与流程,加强口碑营销,给游客留下“湄江山泉水就是好”的深刻印象。二是瞄准青少年学生群体,注入“英汉语言同源”理念,开展文化营销,即在小瓶装“湄江山泉水”标签的背面印上“湄江水英汉同源国学馆”对英语单词的“创新解读”。如湘中地区双峰、涟源方言指称已长大快要生蛋的母鸡为“鸡翰子”。其中的“翰”字,据商务印书馆《古汉语常用字字典》解释:翰,hàn,天鸡,也叫锦鸡或山鸡。《逸周书·王会》:“文翰者,若皋鸡。”英语单词“HEN”,发音[hen],词义:n.母鸡,雌禽。由此可见,英语单词“HEN”与二千年前古文献中的“翰”、湘中方言“鸡翰子”中的“翰”三者达到惊人的一致。每瓶水的标签都印制一个不同的英汉同源解读,且图文并茂,经过水的凸镜放大效应,可以看得很清楚。学生对于这种新鲜事物非常好奇,不仅喝上来自湄江景区的优质山泉水,还能轻松学习汉语、英语和方言,肯定会奔走相告,争相购买,并进而快速带动社会其他消费群体的认知和购买。甚至通过“一带一路”战略,输入全球。目前,涟源市科技扶贫专家服务团团长王佩良已按“英汉同源”规律解读了2500组英语单词,并作了全方位的知识产权保护。将这种研究成果注入小瓶装湄江山泉水的营销推广,将使其产生独特的竞争力,可能在中国的小瓶装水市场中杀出一匹“黑马”,创立新的山泉水知名品牌。这个独特的营销宣传以及赢利模式,也许会受投资者青睐,使公司获得首笔天使创业资金。

晚上,我们又趁热打铁,组织了小型座谈会,分析相关政策与环境、资源与条件、劣势与优势,建议吴毅扬长避短,加强资源整合,通过“水+文化+旅游”,“公司+合作社+农户”的方式,走新型的“产业融合发展”的创业致富之路。耕者有其田,业者有其股。科学设置公司股权分配对于挖掘公司潜力、激发员工活力、整合各种资源具有重要意义。正如任正非创办的华为公司一样,吴毅的公司也要建立开放式股权机制。吴毅作为公司法人,占40%的股权,其余60%分成三等分,预留给专业合作社、专业运营团队以及天使投资者。根据公司业务发展的需要,可以建立4个专业合作社,各占5%的股权。一是在新江村建吴都司故里农家乐合作社,在村支两委支持下,由当地创业致富能手或德高望重的吴氏族人牵头,吸纳当地农户入社,将闲置的住房、优美的环境、宜人的气候、可口的美食、悠久的历史、感人的故事等要素充分整合起来,举办诸如吴都司美食节、吴都司比武会、吴都司故事会等特色活动,主打夏季避暑度假产品,瞄准本地及周边娄、益、怀、邵、潭、株、长的公务员年休假人群,开展营销活动。公司加强对入社农户的规范、引导、帮助、宣传、营销和监管,督促合作社成员为游客提供优质的住宿、餐饮、康养等休闲产品,分工协作,共同将新江村吴都司故里打造成公务员年休避暑休闲度假胜地。二是组织群山村古宅村民成立民俗旅游合作社。加强对古宅住户的引导,提高其保护古宅的意识,自觉维修房屋,保持院落整洁干净,帮助引进相关资源,在古宅设立英汉同源国学馆、牛山诗社传习所、螺旋拳棍传习所等机构,吸引家长带孩子前来开展语言、武术、民俗的研学活动。通过让村民共同参与,整合了资源,降低了成本与风险,也使村民共享其利,不再随意拆毁古宅。三是在头溪村组织湄江山泉水科普旅游合作社,吸引当地农户参与,加强其节约用水、科学管水的意识,营造良好的水科普旅游环境,确保山泉水资源的保护与开发,共同促进公司可持续发展,实现当地老百姓脱贫致富。四是吸引当地宿儒成立牛山吴氏文化研究社,深入挖掘牛山独特的诗词文化、民俗文化、医药文化、美食文化、巫傩文化、武术文化、匠作文化、歌谣文化、祭祀文化以及相关文献、实物,开发出一系列民俗体验活动和旅游项目。吴毅以前干过许多行当,确实能吃苦耐劳,但对旅游行业接触少,经验不足。这就需要引进专业的职业经理人,组织公司运营团队,进行科学管理,才能出效益。俗话说,专业的人干专业的事。干旅游行业不仅要专业,还有要创意,更要能对接市场,营销产品。因此,可预留20%的公司股权用于引进职业经理人组建经营管理团队。此外,公司在草创之初,资金困难非常突出,尤其是小瓶装湄江山泉水生产线需要投入巨额资金,也可通过出让公司股权的方式促进招商引资。如果有天使投资投入350万元,则可以获得公司20%的股权,并由公司在一段时期内提供相应价值的山泉水产品或旅游服务产品,或是由公司在约定时间内还本付息。

为了使当地百姓、政府领导以及社会各界朋友更好地了解公司的筹建情况,并及时给予帮扶与支持,可趁吴氏族人回乡过年之际,在腊月二十四日举办“牛山国际灶王文化节暨吴都司诞辰四百周年祭”,目的是公司正式挂牌亮相,推进宣传推介,积累人脉和资源,增强当地老百姓、投资者、政府领导的信心,促进招商引资引智,团结吴氏宗亲,建立合作社,保护古宅,修复祖墓,也能丰富年味,令游子记住乡愁,为实施乡村振兴战略办些实事。可邀请相关的政府部门、旅游社、商会、研究机构的嘉宾以及高校留学生、吴氏族人、当地村民代表参加,主要活动是挂牌仪式、吴氏文化旅游开发研讨会、吴都司诞辰四百周年祭、成立合作社、英汉同源国学馆、螺旋拳棍传习所、牛山诗社传习所、旅行社合作签约、珠梅抬阁、枫坪傩狮舞表演以及灶王PK圣诞赛。之所以举办“灶王PK圣诞赛”,是基于“圣诞节源自小年祭灶神暨湖南国际灶王文化节创意”的研究成果(湘作登字-2018-A-00001184),可阐述七个理由。一是节日时间相同,都是12月24日。中国小年是阴历(农历、夏历)腊月二十四日,由来已久。西方圣诞节是按公历,即格里高利历(Gregorian calendar)。该历法由意大利医生、天文学家、哲学家、年代学家阿洛伊修斯•里利乌斯(Aloysius Lilius,约1519-1576)与克拉乌(Christophorus Clavius)等学者结合中国《永乐大典》的历法成就改编而成,1582年由教皇格里高利十三世颁布。因其简洁易记,精确度较高,为欧洲各国政府采用,并进而成为全球通用历法。1912年,孙中山领导的辛亥革命推翻了清政府,建立中华民国,改朝易朔,与国际接轨,开始引进西方的阳历,挪用原来的“元旦”,将旧历新年改称“春节”。1949年,新中国成立,采用民国公历纪年,沿用至今。二是神灵特征相同。圣诞老人、灶神都是老年男子形象,两者地位都不高,圣诞老人的上级是GOD,灶王的上级是玉帝。GOD可译为“高帝”,即“至高无上的帝”,即“太阳神”。玉帝的“玉”英文为JADE,“玉”与“主”相通,“玉帝”即“主帝”,JADE也是“主帝”。三是神灵功能相同。灶神“上天言好事,下界降吉祥”。人们送灶神上天,要在其嘴上粘糯米年糕、糖油巴,祈求他在玉帝面前多讲好话,不讲坏话,得到玉帝奖赏,好回到人间多降吉祥。圣诞老人也有送礼物之举,礼物英文为“GIFT”,可翻译为“贡赋拖”,即以雪撬车向中国送来以麻袋装着的“贡赋”,祭祀天神后还要带点“回辞礼”,以传达神灵的赐福。四是神灵通道相同。圣诞老人的礼物常常装在袜子里,自烟窗丢进来,不是走门庭或窗户。在欧美国家,纬度高,天寒地冻,每家每户都生壁炉取暖,壁炉装有排烟孔。按常理,礼物从烟窗丢进来,可能被火烧着,令人费解。但转念一想,圣诞老人是灶神,烟窗、灶堂就是祂的地盘,这也是祂升天的专用通道,当然不用走门庭和窗户了。五是神灵发音相同。灶神即“炭神”,“炭神”是“神炭”的倒装。神炭与“Santa”发音相同。灶神也是火神,早期先民崇拜火。中国的龙崇拜也可能起源于火崇拜。炎帝为南方赤帝,也是火神。中华民族是炎黄子孙,炎帝是中华民族人文始祖,因此崇拜灶王。六是祭神道具相同。圣诞树大多是松柏树,英文是CYPRESS,可解读为“松柏箬杉”,源自上古的“杉木”建木崇拜,中国的华表、韩国的神杆以及美洲印第安人的图腾柱都可以追溯至八千年前湖南洪江高庙文明的建木崇拜。圣诞树上系有铃铛,铃铛英文即“BELL”,商周时代即有青铜祭器“镈铃”,今民间过小年送灶神或除夕接灶神,都在神桌上置小铁锅,代替“BELL”,敲击三下,以提醒神灵前来享用供品。七是人神沟通的媒介相同。圣诞老人与灶王之所以能上达天庭,都与“烟”有关。八千年前的洪江高庙遗址设有祭坛,出现“燔柴”、“燎祭”之法。“燔柴”即焚檀香木之类,香烟袅袅上升,上达天庭,神灵闻香而来,享用供奉,倾听人间祈求,予以护佑。焚香祭神之俗由蚩尤部民带到美洲,印第安部落巫师为人治病时常点一把香草,时不时吮吸几口,吞云吐火,进入迷幻之态。早期的西班牙、葡萄牙殖民者见此情此景惊骇不已,后来才知其具有治病之功效,将烟草带回欧洲,献给国王,经死刑犯吸食测试,感觉很好,抽香烟之习俗得以广为流传,从欧洲传到亚洲,最终风迷全球。香烟的英文SMOKE亦可译为“祀魔鬼”,今天人们的抽香烟之习、中国民间“点三支香敬神”之俗以及西方教堂礼拜以香薰炉生烟熏圣经圣像之举都可溯源至八千年前的洪江高庙遗址的“柴祭”。组织高校的外国留学生代表参与“灶王PK圣诞赛”,向外国朋友讲好中国故事,揭示东西方文化的源渊关系,也可增强国人的文化自觉和文化自信,振兴并传承乡土文化。通过这个活动,也可以使吴毅的旅游公司一鸣惊人,一炮走红。只是因时间仓促,来不及筹备,未能有效整合相关资源,此项活动暂不举行,拟推延到明年再举办,特此吹吹风,敬请关注。

为了更好地推进项目,我又查阅了牛山吴氏九修和十修族谱,深入了解牛山民俗风物、吴氏迁徙源流以及牛埠吴氏人才辈出的相关情况。据民国十年《吴氏九修族谱(福贵公房谱)》记载:“吾邑实山水之奥区,而牛埠十三方尤为群山所都,攒簇周遭,如百页莲花,无数小溪奔流于丛山之麓,若抱若折,东南会注于塞海,造物之奇尽于此矣。居其地者为吴氏,其人多朴茂宏实,新不戾古,旧不背时。吴为甲族,而牛埠之吴,人才尤盛,盖得山川之气也。入其里,但见阡陌纵横,道路修洁。墙垣黛瓦,丹碧相映,而屋后则乔木森森,苍翠之色四时不改。门以内,若厅若堂若楹,与夫一栏一楯,皆楚楚有致。”群山村古宅修造者永镇公有两位夫人,大夫人与大儿子能辉一支世居于牛埠烟竹托凤家坪。二夫人即罗绕典姐姐罗秀贞(1790-1857),生育四子:能澍、能都、能闲、能昴,从烟竹托凤家坪迁居马方溪坳上金盆岭。后来树大分杈,子孙又相继从金盆岭往外迁徙,能澍迁居上白竹岭;能都之子大业分居白竹岭宗祠边,大万分居于丰乐古塘;能闲之子大常、孙立鑫分居于丰乐古塘。居住于金盆岭古宅的主要是能都、能闲、能昴及其后人。永镇公共有5个儿子,大夫人所生子勤劳勇武,善于农事、狩猎,是打虎英雄。二夫人所生子多读书习武,大都是文武兼资的秀才,所娶媳妇亦勤俭持家,相夫教子有术,均富甲一方,儿孙满堂,且大都在咸丰同治年间太平天国勃盛时期在乡创办团练,出任各类官职,并热心地方公益,名重一时。能澍为文秀才,任团总;能都为候选县左堂衔;能闲为太学生;能昴曾加直隶州州同衔。26个孙辈更是人才辈出,多有建树。大题为武秀才,任团总;大业、大藩为例贡;大万、大璫、大瑢、大瑺、大韶为太学生;大葆为五品衔候补县丞,曾追随李燮和、焦达峰参加辛亥革命;大莲具神力,能挽弓三百;大瑞为诰封中宪大夫;大瑫按五品同知例授奉政大夫;大琼为蓝翎五品衔,福建尽先补用县丞。曾孙辈虽丁口大增,但人才急剧衰落,只有立熿为同知衔,候补县正堂。玄孙辈又有三个成就较大之人物。光琮授陆军步兵少校及第四路总指挥部科长,光晟充乡团团正,光科任广州军区陆军第五十五军独立团团长。兹将永镇公及其子、孙后人成绩突出者简历整理如下,俾牛山吴氏后人知悉先祖之辉煌与荣光,也供有意研究、投资、开发、体验牛山吴氏文化旅游的热心人士参考。

吴永镇(1780-1856),世业农,积善孝友,初居马方溪,后徙烟竹托,于丛林岩谷间开荒垦土,种植畜牧。他聪颖勤奋,曾至长沙贩卖鱼子,获利数十倍,被誉为“鱼状元”,由此发家,“产日益丰,广置膏腴,达千库”,且富而不吝,乐善好施。原配康若娘(1781-1810),20岁时生子能辉,29岁时可能因难产而死。族谱赞曰:“忆昔徽音,不胜追慕,性最贤良,身尤朴素,相夫以勤,戒子以斁,宜尔子孙,能光后裕。”嘉庆年间,永镇公娶罗秀贞为继室,生下能澍、能都、能闲、能昴四子。道光二十年(1840),时任翰林院编修的罗绕典赞扬姐夫:“生平正直,品格非常;克勤克俭,肯构肯堂。粟陈贯朽,恢先绪光;和亲睦族,姓著名彰。喜其耕读,五桂芬芳;兰芽茁发,指日飘香。德垂后裔,百代荣昌。”咸丰四年(1854),永镇公与罗秀贞夫子所生四子迁居坳上。该地原为荒山野岭,但双江环抱,平正如星盘,风水致佳,遂名其地曰“金盆岭”,并大启式廓,建家塾于屋下首,延请名儒教课子孙,琅琅书读,弦歌不绝。太平军攻入湖南,他慷慨捐输,组织团练,维持地方治安。

永镇公长子能辉(1801-1905),字刚明,善猎。族谱有赞语:“卓哉惟公,贤哉惟母;人多慷慨,心存忠厚。教子有方,处世无咎;家室咸宜,克昌厥后。”次子能澍(1816-1907),字渭澄,22岁入安化县庠生,次年奉县知事照会,充任本保团总,其主要职责是稽查户口,应解差徭,前后在任四十余年,廉洁奉公。同治年间,他卜地于白竹岭夏姓旧基,“大启尔宇,画栋朱廉,方规圆矩,匠心独运。”晚年精于岐黄青鸟之术,尤擅长眼科,常备药料,免费给穷人治病。安化教谕刘远范赞之曰:“生列胶庠,品同圭璧;芹藻芳芬,箕裘绍述。孝友一堂,恢宏尔室;处世谦恭,持躬正直。修路造桥,扶危济急;倡救婴孩,广行阴骘。耕读传家,桂兰绕膝;室尔康强,子孙逢吉。”三子能都(1818-1875),字金陵,候选县左堂衔。他在母腹孕14月而生。“得贤内助,不数年,恢廓遗业,积储数千金,封殖七百亩。”“手不释卷,凡典谟经史及医地术数诸家,罔不各有心得。”咸丰年间,他在家乡举办团练,声望赫然。当时湘中将帅辈出,有人劝他成军以出。他认为:“兵,凶事也;战,危机也。图一时之功名,必伤先人之厚泽。”“其劳不惮,富不恃,学不矜,才智不逞,功善不伐,昌大不诩,有宽忍之度。”他为人宽厚平和,喜施与,热心地方善举,1875年捐资修建梅塘、白竹两座吴氏祠堂以及鼎新书院,继而倡修吴氏族谱。举人梁宝湘赞之曰:“惟公量包寰宇,气塞苍穹;双眸明朗,五岳丰隆。如神其智,如玉其躬;才储鼎鼐,响亮玲珑。望之崖岸,郎之温融;非渭滨叟,非莘野翁。富偕倚顿,奢警石崇;用修族谊,致孝先公。旧谱颂绩,新祠归功;钦洒自乐,完璞而终。门闾耸阔,兰桂茏葱;高车驷马,指顾之中。”其继配刘禧娘(1842-1905)系石马山庠生刘世家之女,幼授读,通女经,晓书算,淑婉幽闲,才识内含,遇事明达,勤俭持家,积锱铢数万贯,广阡陌数千亩,以赀雄于乡。课读素殷,不惜以麻布袋装钱送三个儿子赴长沙城南、岳麓书院就读,孩儿们皆学有所成。她乐善好施,受乡人敬仰,光绪三十二年(1906)过世,“闻者悲泣,送葬时或奔于庭,或哭于路,执绋数千人。”清太史柯凤荪呈请朝廷为其建节孝牌坊,赐“秉节联辉”四字,由同邑榜眼黄自元书额制匾。四子能闲(1823-1882),字道彰,清太学生。幼聪悟过人,数岁通五经,及长泛览历代裨官野史,有方略,尤善治家产。根据《齐民要术》、《农桑辑要》诸书种植棕、桐、竹、木及山茹、包谷、大豆、菽、荞等作物,兼精牲畜法,以数十母牛羊分给近邻贫困户,教以饲养之法,俾嗣息繁滋,与均其利。同治初年,岁丰谷贱,他则按陶朱公“人弃我取”之经商法则,大量收购,厚藏谷物数千石。数年后,风雨愆期,作物歉收,哀鸿遍野,新、邵、宁、湘数百里外的乡民争相前来购粮。他按县令江照会规定,官价支配分发,由此声名远播,富甲一方。同治晚岁,他“卜构宏基,大起尔宇,画栋朱廉,闾里为光。”光绪元年(1875),请本族两位秀才教课子侄,乙秀才暗杀甲秀才之子,嫁祸于他,欲谋其财。为打赢这场官司,能闲公全力以赴,倾囊而尽,花费不少钱财,终于化财消灾,不为其所害。五子能昴(1827-1880),字文蔚,加直隶州州同衔。幼资性明敏,嗜读书,喜交文人学士,相与往还,拈韵唱和;书法学颜真卿体制,笔劲健;抱负不凡,与左宗棠、曾国藩等达官名流多有书赠屏联。如果当年能出为重用,勋业将不在罗泽南、刘蓉、杨昌濬、李续宾诸人之后。

永镇公孙辈众多,头角峥嵘,人才蔚盛。能辉之子大湘体硕魁伟,力能扛鼎,亦是打虎英雄。能澍长子大题,善骑射,某年随诸弟居省垣长沙,以骑射为戏,一试即列为武庠,补弟子员,例授奉政大夫,颇具文韬武略,出任团总。族谱赞曰:“为人品学兼优,孝友并著,宗族乡党莫不敬信而景仰之。”能都长子大璫,为太学生。次子大瑞,诰封中宪大夫。三子大瑫,按五品同知例授奉政大夫,聪颖过人,凡医理、命理、绘画之事以及堪舆之学,涉猎便精,虽老于其技者皆惊叹莫及,其医术活人尤多。平生雅量高致,最重诗书。读书之士或有造其门者,供酒食,赠衣裳,无少悭吝,咸欢喜而去。榜眼黄自元赞曰:“赋质独超伦,三绝诗书昼;孝弟自流芳,昆仲群夸迈。德与艺兼优,于人称至快;更喜凤毛生,又双传有哙。”四子大瑢,太学生,幼授读,既能成诵,长游名宿,书无不读,并精习骑射,喜鼓瑟饮酒赋诗,书中秘义奥旨皆能善譬解释。五子大瑺,太学生,曾入读长沙城南、岳麓书院。唐才常、李燮和曾邀其克日起事。他智识过人,告诫族弟“难将作矣,宜慎守机秘,以保厥身。”能都长子大业,清例贡。次子大万,太学生,迁居丰乐古塘。三子大藩,清例贡。四子大葆,字牧郎,清五品衔候补县丞。光绪初年,肄业于安化崇文书院,主讲陈景梅称其文“纵横奇宕,殊于同辈”。光绪三十四年(1908),在县城创办吴氏观光高等小学,为安化私立高等小学之先声。不久被公推为安化县教育会会长。时值荒年,他从安化县常平仓领八百石谷,贷给本地饥民度荒。后因借户一时无力还清,他被迫变卖自家水田垫偿,家境由此破落。民国七年,他任安化芙蓉矿场警正。常有溃兵窜境,抢劫烧杀,四境鸡犬不宁。他捕杀罪首,日辄数人,凡所辖地,转眼晏然。卸任时,民众赠以“春满芙蓉”锦旗。民国八年,他任湖南军事招抚委员会咨议、军国民两署秘书,奉命赴湘西处理南北军事划防事宜。民国十年,旱灾严重,民不能越境挖取野菜。他率二百余人背井逃荒,每到一县递交名片,县知事及乡绅不敢怠慢。到了湘乡,县知事未出迎,他以五品官服递进,声称以其作抵开餐。知事忙出迎道歉,随即拔大米十石开餐。民国十四年,安化县城教徒郭斗元盗卖百亩公地给天主教堂,卢天放发起反帝斗争,遭县知事罗人骥派枪兵缉捕。牧郎义愤填膺,联络823名代表联名签具《安化人民之呼吁》,列举罗人骥23条罪状,刊登于8月9日的长沙《大公报》。民国二十六年,他在白竹吴氏宗祠发起成立牛埠区农民协会。不久因脑溢血逝世。安化著名学者夏德渥赋诗赞曰:“牧郎落落梅山英,发语千人万人惊;选政长沙两次开,九乡选者君其魁。龙泉出匣未可掩,鄂中老将知君才;知君才,授君檄,招抚资江西北敌。资江西北固险阻,马援遨游复何易;轻车直抵貔貅营,营开列伍辕门迎。才官剑客共樽俎,健儿千百环以听;盟书未动战祸解,片语雄于数万兵。虽然阃帅善方略,非君才气乌能平。”五子大莲,幼豪迈,貌巍伟,强干有勇力,恒以刀剑战为嬉戏具。及长,好驰马试剑,胸有大志,且具神力,能挽弓三百。惜天不借年,24岁病逝。能昴长子大琼,蓝翎五品衔,福建尽先补用县丞。三子大韶,太学生。

永镇公曾孙辈,亦出了几位人物。大万长子立熿,清同知衔,候补县正堂。立熿长子光晟,县立高等小学毕业,第群中学校肄业,充乡团团正。族谱有赞语曰:“牛埠之特,梅山之英,襟怀朗月,眉宇风清。昔曾同学,群辈咸惊,继任局务,卓哉有声。席丰履厚,国干家祯,待宏展布,亚雨欧风。”立熿五子光科,广州军区陆军第五十五军独立团团长,离休后住涟源市政府。族谱赞曰:“幼年习艺,长即从戎,趋明弃暗,起义投诚。身冒枪林弹雨,横刀跃马,冲锋为祖国立下不少功勋。晚景桑榆绚丽离休,乐享升平,实乃族之杰士,祖之贤孙。”大琼长子光琮,湖南陆军中学毕业,申送湖北陆军中学南洋军官候补生,继而从北洋军官大学毕业,授陆军步兵少校及第四路总指挥部科长等职。

 

(编辑:zouhouhu)

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